द्वैत वेदांत: एक विस्तृत विवरण (Dvaita Vedanta: A Detailed Explanation)

द्वैत वेदांत, जिसे मूल रूप से तत्त्ववाद (Tattvavada) कहा जाता है, हिन्दू दर्शन के वेदांत परंपरा का एक उप-विद्यालय है। तत्त्ववाद का शाब्दिक अर्थ है, "यथार्थवादी दृष्टिकोण से तर्क"। 13वीं शताब्दी के भारतीय दार्शनिक-संत मध्वाचार्य ने तत्त्ववाद (द्वैत) वेदांत उप-विद्यालय की स्थापना की थी।

मध्वाचार्य तीन तत्वों में विश्वास करते थे:

1. ईश्वर (God): जो सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और सर्वव्यापी हैं।
2. जीव (Soul): जो चेतन, आत्मा और अमर है।
3. जड़ (Maya/Matter): जो अचेतन और परिवर्तनशील है।

द्वैत वेदांत का मानना है कि ईश्वर और व्यक्तिगत आत्माएं (जीवत्मन) स्वतंत्र सत्ता के रूप में मौजूद हैं। ईश्वर (विष्णु या नारायण) स्वतंत्र (independent) हैं, जबकि आत्माएं उन पर परतंत्र (dependent) हैं।

द्वैत वेदांत की तुलना वेदांत के अन्य दो प्रमुख उप-विद्यालयों से की जा सकती है:

1. अद्वैत वेदांत (Advaita Vedanta): आदि शंकर द्वारा प्रतिपादित यह मत अद्वैतवाद में विश्वास करता है। अर्थात् परम वास्तविकता (ब्रह्म) और मानव आत्मा (आत्मान) एक ही हैं और सभी वास्तविकता एक-दूसरे से जुडी हुई है।
2. विशिष्टाद्वैत वेदांत (Vishishtadvaita Vedanta): रामानुज द्वारा प्रतिपादित यह मत विशिष्ट अद्वैतवाद में विश्वास करता है। अर्थात् परम वास्तविकता (ब्रह्म) और मानव आत्मा भिन्न हैं, लेकिन उनमें एक होने की क्षमता है।

द्वैत वेदांत परंपरा के संन्यासी एकेदंडी क्रम से संबंधित हैं।

Dvaita Vedanta ;, is a sub-school in the Vedanta tradition of Hindu philosophy. The term Tattvavada literally means "arguments from a realist viewpoint". The Tattvavada (Dvaita) Vedanta sub-school was founded by the 13th-century Indian philosopher-saint Madhvacharya. Madhvacharya believed in three entities: God, jiva (soul), and jada. The Dvaita Vedanta school believes that God and the individual souls (jīvātman) exist as independent realities, and these are distinct, being said that Vishnu (Narayana) is independent (svatantra), and souls are dependent (paratantra) on him.