सांख्य
Samkhya
(Āstika school of Hindu philosophy)
Summary
सांख्य दर्शन: प्रकृति और पुरुष का नृत्य
सांख्य, हिंदू दर्शन की एक द्वैतवादी परंपरा है, जिसका अर्थ है कि यह वास्तविकता को दो स्वतंत्र सिद्धांतों में विभाजित करता है: पुरुष और प्रकृति।
पुरुष चेतना या आत्मा है। यह पूर्ण, स्वतंत्र, मुक्त, अवधारणा से परे, मन या इंद्रियों के किसी भी अनुभव से ऊपर है, और शब्दों में वर्णन करने योग्य नहीं है।
प्रकृति पदार्थ या प्रकृति है। यह निष्क्रिय, बेहोश है, और तीन गुणों (गुण) का संतुलन है: सत्व, रजस और तमस। जब प्रकृति पुरुष के संपर्क में आती है, तो यह संतुलन बिगड़ जाता है, और प्रकृति प्रकट होती है, तीसरी तरह की सत्ताएं (तत्व) विकसित करती है।
ये तत्व हैं:
- बुद्धि (महात्): बुद्धि
- अहंकार: अहंकार या मैं-भावना
- मनस: मन
- पंच ज्ञानेंद्रियाँ: पांच ज्ञानेंद्रियाँ - कान, त्वचा, आँखें, जीभ और नाक
- पंच कर्मेन्द्रियाँ: पांच कर्मेन्द्रियाँ - हाथ, पैर, मुंह, गुदा और जननांग
- पंच तन्मात्राएं: पांच सूक्ष्म तत्व - आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी
- पंच महाभूत: पांच स्थूल तत्व - आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी
ये तत्व मिलकर संवेदी अनुभव और अनुभूति का निर्माण करते हैं।
जीव वह अवस्था है जिसमें पुरुष प्रकृति से बंधा होता है। मानव अनुभव इन दोनों का एक परस्पर क्रिया है, पुरुष विभिन्न संज्ञानात्मक गतिविधियों के संयोजन के प्रति जागरूक है।
मोक्ष (मुक्ति) या कैवल्य (अलगाव) प्रकृति से पुरुष के बंधन का अंत है।
सांख्य के ज्ञान प्राप्ति के तरीके (प्रमाण) योग दर्शन के समान हैं। सांख्य तीन प्रमाणों को स्वीकार करता है:
- प्रत्यक्ष: प्रत्यक्ष अनुभव
- अनुमान: अनुमान या तर्क
- शब्द: विश्वसनीय स्रोतों के शब्द या साक्ष्य
सांख्य को भारतीय दर्शन के तर्कवादी स्कूलों में से एक माना जाता है, जो तर्क पर पूरी तरह से निर्भर करता है।
हालांकि कुछ पश्चिमी विद्वानों ने सुझाव दिया है कि सांख्य की उत्पत्ति वैदिक परंपरा से बाहर हो सकती है, यह संभव है कि वेदों और कुछ प्राचीन उपनिषदों में सांख्य जैसे विचार मौजूद हैं।
प्रारंभिक तपस्वी परंपराओं, ध्यान, आध्यात्मिक अभ्यासों, और धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान में सांख्य के विचारों का विकास हुआ।
सांख्य ने तर्क के तरीकों का प्रयोग किया जो मुक्तिदाई ज्ञान (विद्या, ज्ञान, विवेक) की ओर ले जाते हैं, जो दुःख और पुनर्जन्म के चक्र को समाप्त करते हैं।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सांख्य के विकास के दौरान यह अस्तित्ववादी या गैर-अस्तित्ववादी दोनों हो सकता था, लेकिन प्रारंभिक पहली सहस्राब्दी ईस्वी में इसके शास्त्रीय व्यवस्थीकरण के साथ, एक देवता का अस्तित्व अप्रासंगिक हो गया।
सांख्य, हिंदू धर्म के योग स्कूल से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके लिए यह सैद्धांतिक आधार बनाता है, और इसने भारतीय दर्शन के अन्य स्कूलों को भी प्रभावित किया है।