मीमांसा
Mīmāṃsā
(One of six orthodox schools of Hindu philosophy)
Summary
मीमांसा: हिन्दू दर्शन का एक विस्तृत विवरण
"मीमांसा" शब्द संस्कृत का है, जिसका अर्थ है "चिंतन" या "आलोचनात्मक जांच"। यह शब्द वेदों के कुछ विशिष्ट ग्रंथों के अर्थों पर चिंतन करने वाली परंपरा को दर्शाता है। इस परंपरा को पूर्व-मीमांसा भी कहा जाता है क्योंकि यह कर्मकांडी कार्यों से संबंधित प्रारंभिक (पूर्व) वेदों पर केंद्रित है। इसे कर्म-मीमांसा भी कहा जाता है क्योंकि यह कर्मकांडी कार्यों (कर्म) पर केंद्रित है। यह हिंदू दर्शन की छह आस्तिक (वेदों को मानने वाली) शाखाओं में से एक है।
यह शाखा विशेष रूप से वेदों के अर्थज्ञान (हर्मन्युटिक्स), खासकर ब्राह्मणों और संहिताओं के आधार पर धर्म की प्रकृति के बारे में अपने दार्शनिक सिद्धांतों के लिए जानी जाती है। मीमांसा शाखा वेदांत शाखाओं के लिए आधारशिला और प्रभावशाली थी, जिन्हें उत्तर-मीमांसा भी कहा जाता था क्योंकि वे वेदों के "बाद के" (उत्तर) भागों, उपनिषदों पर केंद्रित थे। जबकि "प्रारंभिक" और "बाद के" दोनों ही मीमांसा मानव क्रिया के उद्देश्य का पता लगाते हैं, वे कर्मकांडी प्रथा की आवश्यकता के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण रखते हैं।
मीमांसा की कई उप-शाखाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक को प्रमाण द्वारा परिभाषित किया गया है। प्रभाकर उप-शाखा, जो सातवीं शताब्दी के दार्शनिक प्रभाकर का नाम लेती है, ज्ञान प्राप्त करने के पांच ज्ञानेय रूप से विश्वसनीय साधनों का वर्णन करती है:
- प्रत्यक्ष (प्रत्यक्ष अनुभव)
- अनुमान (अनुमान)
- उपमान (तुलना और सादृश्य)
- अर्थपत्ति (परिस्थितियों से अनुमान और व्युत्पत्ति)
- शब्द (शब्द या पिछले या वर्तमान विश्वसनीय विशेषज्ञों का साक्ष्य)
दार्शनिक कुमारिल भट्ट से उत्पन्न भट्ट उप-शाखा ने अपने सिद्धांतों में छठा साधन जोड़ा:
- अनुपलब्धि (अनुभूति की अनुपस्थिति या अभाव से प्रमाण)
मीमांसा शाखा में अनास्तिक और आस्तिक दोनों ही सिद्धांत शामिल हैं, लेकिन इस शाखा ने देवताओं के अस्तित्व की व्यवस्थित परीक्षा में बहुत कम रुचि दिखाई। इसके बजाय, यह मानती थी कि आत्मा एक शाश्वत, सर्वव्यापी, स्वाभाविक रूप से सक्रिय आध्यात्मिक सार है, और धर्म के ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा पर केंद्रित थी।
मीमांसा शाखा के लिए, धर्म का अर्थ था कर्मकांड और सामाजिक कर्तव्य, न कि देवता, क्योंकि देवता केवल नाम में मौजूद थे। मीमांसक यह भी मानते थे कि वेद "शाश्वत, निर्माताहीन और अचूक" हैं, वेदों के विधि (कर्मकांडों में आदेश और मंत्र) निर्देशात्मक कार्य या क्रियाएँ हैं, और कर्मकांड प्राथमिक महत्व और योग्यता के हैं। उन्होंने उपनिषदों और आत्म-ज्ञान और अध्यात्म से संबंधित अन्य ग्रंथों को गौण माना, एक दार्शनिक दृष्टिकोण जिससे वेदांत सहमत नहीं था।
जबकि भाषा और भाषाविज्ञान के उनके गहन विश्लेषण ने हिंदू धर्म के अन्य स्कूलों को प्रभावित किया, उनके विचारों को दूसरों ने साझा नहीं किया। मीमांसक मानते थे कि भाषा का उद्देश्य और शक्ति स्पष्ट रूप से सही, सही और उचित को निर्धारित करना था। इसके विपरीत, वेदांतियों ने भाषा के दायरे और मूल्य को विस्तारित किया, इसे वर्णन, विकास और व्युत्पन्न करने के लिए एक उपकरण के रूप में भी स्वीकार किया।
मीमांसक व्यवस्थित, कानून प्रेरित, प्रक्रियात्मक जीवन को धर्म और समाज के केंद्रीय उद्देश्य और महानतम आवश्यकता के रूप में मानते थे, और ईश्वरीय (आस्तिक) पोषण उस लक्ष्य तक पहुँचने का साधन था।
मीमांसा शाखा दार्शनिक यथार्थवाद का एक रूप है। मीमांसा शाखा का एक महत्वपूर्ण ग्रंथ जैमिनी का मीमांसा सूत्र है।