बौद्ध परमाणुवाद: एक विस्तृत व्याख्या

बौद्ध परमाणुवाद, बौद्ध दर्शन की एक शाखा है जो भारतीय उपमहाद्वीप में दो प्रमुख कालखंडों में फली-फूली।

प्रथम चरण:

यह चरण 6वीं शताब्दी ईस्वी से पहले विकसित होना शुरू हुआ था। इस काल के बौद्ध परमाणुवाद में अरस्तू के समान गुणात्मक परमाणु सिद्धांत का प्रतिपादन किया गया था। यह सिद्धांत चार प्रकार के परमाणुओं का वर्णन करता है, जो चार मूल तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु) के अनुरूप हैं। प्रत्येक तत्व का एक विशिष्ट गुण होता है, जैसे कि कठोरता या गति, और मिश्रणों में एक विशिष्ट कार्य करता है, जैसे कि आधार प्रदान करना या वृद्धि का कारण बनना। हिंदुओं और जैनियों की तरह, बौद्ध भी अपनी तार्किक मान्यताओं के साथ परमाणुवाद के सिद्धांत को एकीकृत करने में सक्षम थे।

नोआ रोन्किन के अनुसार, इस प्रकार के परमाणुवाद को सर्वास्तिवाद और सौत्रांतिक स्कूलों में विकसित किया गया था, जिनके लिए भौतिक वास्तविकता को इस प्रकार समझा जा सकता है:

"क्षणिक परमाणुओं, अर्थात् चार मूल तत्वों में विभाजित। ये क्षणिक परमाणु, अपनी स्थानिक व्यवस्था के माध्यम से और उसी प्रकार के पूर्व और पश्चात के परमाणुओं के साथ अपने संयोजन द्वारा, स्थायी चीजों का भ्रम पैदा करते हैं जैसा कि वे हमारे रोजमर्रा के अनुभव में दिखाई देते हैं। इस प्रकार परमाणु वास्तविकता को सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन के रूप में समझा जाता है, हालाँकि उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में कोई वस्तु x, y में परिवर्तित होती है। अर्थात्, परिवर्तन स्वयं परमाणु वास्तविकता का स्वभाव है, न कि यह स्थायी पदार्थों से बना है जिसके गुणों में परिवर्तन होता है। जो परमाणु स्थायी प्रतीत होते हैं, वे वास्तव में क्षणिक घटनाओं की एक श्रृंखला हैं जो कार्य-कारण संबंधों के अनुसार तेजी से उत्तराधिकार में ऊपर और नीचे उठती हैं। वैशेषिक के परमाणुओं के विपरीत, सर्वास्तिवाद-वैभाषिक और सौत्रांतिक के परमाणु स्थायी नहीं हैं: वे अस्तित्व में आते हैं और एक क्षण से दूसरे क्षण तक जन्म, निरंतरता, क्षय और विनाश की प्रक्रिया से गुजरते हुए समाप्त हो जाते हैं। फिर भी इन परमाणुओं से युक्त भौतिक यौगिक वास्तविक हैं, यदि केवल न्यूनतम, घटनात्मक अर्थों में।"

द्वितीय चरण:

बौद्ध परमाणुवाद का दूसरा चरण, जो ७वीं शताब्दी ईस्वी में फला-फूला, पहले चरण से बहुत अलग था। धर्मकीर्ति और दिङ्नाग सहित भारतीय बौद्ध दार्शनिकों ने परमाणुओं को बिंदु-आकार, अवधिहीन और ऊर्जा से निर्मित माना। बौद्ध परमाणुवाद पर चर्चा करते हुए, स्टचरबत्स्की लिखते हैं:

"... बौद्धों ने पूरी तरह से वास्तविक पदार्थ के अस्तित्व का खंडन किया। उनके लिए गति क्षणों से बनी है, यह एक अलग-अलग गति है, ऊर्जा की एक धारा की क्षणिक चमक ... "सब कुछ क्षणभंगुर है," ... बौद्ध कहते हैं, क्योंकि कोई पदार्थ नहीं है ... दोनों प्रणालियाँ [सांख्य और बाद के भारतीय बौद्ध धर्म] अपने अस्तित्व के विश्लेषण को उसके सूक्ष्मतम, अंतिम तत्वों तक पहुँचाने की प्रवृत्ति साझा करते हैं जिनकी कल्पना पूर्ण गुणों के रूप में की जाती है, या ऐसी चीजें जिनमें केवल एक अद्वितीय गुण होता है। उन्हें दोनों प्रणालियों में "गुण" (गुण-धर्म) कहा जाता है, पूर्ण गुणों के अर्थ में, एक प्रकार की परमाणु, या अंतर-परमाणु, ऊर्जाएँ जिनसे अनुभवजन्य चीजें बनी हैं। इसलिए, दोनों प्रणालियाँ पदार्थ और गुण की श्रेणियों की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से इनकार करने पर सहमत हैं, ... और उन्हें एकजुट करने वाले अनुमान के संबंध में। सांख्य दर्शन में गुणों का कोई अलग अस्तित्व नहीं है। जिसे हम गुण कहते हैं, वह एक सूक्ष्म इकाई की एक विशेष अभिव्यक्ति है। गुण की प्रत्येक नई इकाई पदार्थ के एक सूक्ष्म क्वांटम से मेल खाती है जिसे गुण "गुण" कहा जाता है, लेकिन एक सूक्ष्म वास्तविक इकाई का प्रतिनिधित्व करता है। यही बात प्रारंभिक बौद्ध धर्म पर भी लागू होती है जहाँ सभी गुण वास्तविक होते हैं ... या, अधिक सटीक रूप से, गतिशील संस्थाएँ, हालाँकि उन्हें धर्म ("गुण") भी कहा जाता है।"

संक्षेप में, बौद्ध परमाणुवाद एक जटिल और विकसित दर्शन है जिसने सदियों से बौद्ध विचार को प्रभावित किया है।

Buddhist atomism is a school of atomistic Buddhist philosophy that flourished on the Indian subcontinent during two major periods. During the first phase, which began to develop prior to the 6th century CE, Buddhist atomism had a very qualitative, Aristotelian-style atomic theory. This form of atomism identifies four kinds of atoms, corresponding to the standard elements. Each of these elements has a specific property, such as solidity or motion, and performs a specific function in mixtures, such as providing support or causing growth. Like the Hindus and Jains, the Buddhists were able to integrate a theory of atomism with their logical presuppositions.