जैन दर्शन और ज्ञान: एक विस्तृत व्याख्या

जैन दर्शन ने भारतीय दर्शन को एक नया और अनूठा आयाम दिया है। यह दर्शन विशेष रूप से ज्ञानमीमांसा (epistemology), यानी ज्ञान की प्रकृति और प्राप्ति के तरीकों पर केंद्रित है। जैन धर्म के अनुसार, ज्ञान आत्मा का स्वाभाविक गुण है। लेकिन कर्म के कण आत्मा पर जमकर उसके ज्ञान को ढँक लेते हैं।

जब आत्मा विभिन्न माध्यमों से ज्ञान प्राप्त करती है, तो वह कुछ नया उत्पन्न नहीं करती, बल्कि ज्ञान को ढकने वाले कर्मों के आवरण को हटाती जाती है।

जैन दर्शन में चेतना को जीव का मूल गुण माना गया है। यह चेतना दो रूपों में प्रकट होती है:

1. दर्शन (Perception): यह इंद्रियों द्वारा बाहरी जगत का प्रत्यक्ष अनुभव है।
2. ज्ञान (Knowledge): यह व्यापक और गहन समझ है जो तर्क, चिंतन और आध्यात्मिक साधना से प्राप्त होती है।

जैन दर्शन में ज्ञान के कई स्रोत बताए गए हैं, जैसे:

• प्रत्यक्ष (Direct Perception): यह इंद्रियों द्वारा किसी वस्तु का सीधा अनुभव है।
• अनुमान (Inference): यह तर्क और पूर्व ज्ञान के आधार पर किसी बात का अनुमान लगाना है।
• श्रुतज्ञान (Scripture Knowledge): यह धार्मिक ग्रंथों से प्राप्त ज्ञान है।
• अभिञ्ञा (Clairvoyance): यह विशेष आध्यात्मिक शक्तियों द्वारा प्राप्त होने वाला अलौकिक ज्ञान है।

जैन दर्शन के अनुसार, मोक्ष (मुक्ति) की प्राप्ति के लिए सम्यक् ज्ञान (Right Knowledge) आवश्यक है।

Jainism made its own unique contribution to this mainstream development of philosophy by occupying itself with the basic epistemological issues. According to Jains, knowledge is the essence of the soul. This knowledge is masked by the karmic particles. As the soul obtains knowledge through various means, it does not generate anything new. It only shreds off the knowledge-obscuring karmic particles. According to Jainism, consciousness is a primary attribute of Jīva (soul) and this consciousness manifests itself as darsana (perception) and jnana (knowledge).