स्थानकवासी जैन धर्म: एक विस्तृत विवरण (हिंदी)

परिचय:

स्थानकवासी जैन धर्म, श्वेताम्बर जैन धर्म का एक संप्रदाय है जो मध्य युग में अस्तित्व में आया। इस संप्रदाय के अनुयायियों को स्थानकवासी कहा जाता है क्योंकि वे मंदिरों के बजाय एक साधारण स्थान, जैसे कि एक सभा भवन (स्थानक), में धार्मिक कर्तव्यों का पालन करना पसंद करते हैं। यह संप्रदाय मूर्तिपूजक संप्रदाय से इस मायने में भिन्न है कि यह मूर्ति पूजा को अस्वीकार करता है।

मूर्ति पूजा का विरोध:

स्थानकवासी मानते हैं कि मूर्ति पूजा आत्मा की शुद्धि और मोक्ष प्राप्ति के मार्ग में आवश्यक नहीं है। वे जैन धर्म के 32 आगमों (श्वेताम्बर ग्रंथों) को स्वीकार करते हैं, और तर्क देते हैं कि इन ग्रंथों में मूर्ति पूजा या मंदिरों का कोई उल्लेख नहीं है। संप्रदाय के अनुसार, भगवान महावीर ने स्वयं कभी भी मूर्ति पूजा का समर्थन नहीं किया था, और उनका तर्क है कि इस तरह के रीति-रिवाजों को मूर्तिपूजक जैनियों ने अन्य धर्मों से उधार लिया था।

लोङ्का शाह का प्रभाव:

१५वीं शताब्दी में, गुजरात क्षेत्र के एक लेखक, जैन धर्म सुधारक लोङ्का शाह ने स्थानकवासी परंपरा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कई जैन धर्मग्रंथों और पांडुलिपियों तक पहुंच के साथ, लोङ्का ने उनकी व्याख्या करते हुए कहा कि उनमें मंदिर निर्माण या मूर्ति पूजा का कोई संदर्भ नहीं है, जबकि उस समय ये प्रथाएं प्रचलित थीं। उन्होंने जोर देकर कहा कि इस तरह की प्रथाएं आध्यात्मिक रूप से खतरनाक हैं, जो जैन दर्शन के केंद्र में स्थित अहिंसा के सिद्धांत का उल्लंघन करती हैं। लोङ्का ने तर्क दिया कि मंदिरों के निर्माण से सूक्ष्म जीवों का विनाश होता है, और पूजा (पूजा) के कर्मकांडों में फूल या धूप जैसी भौतिक वस्तुओं के माध्यम से सूक्ष्म रूप से नुकसान होता है।

स्थापना और मान्यताएं:

लोङ्का का प्रभाव आज भी कायम है, जो जैन शिक्षाओं की सख्त सैद्धांतिक व्याख्या के भीतर एक मूर्तिभंजक प्रवृत्ति को प्रकट करता है। स्थानकवासी संप्रदाय की स्थापना १७वीं शताब्दी में सूरत के लोङ्का के अनुयायी लावा ने की थी। आज, श्वेताम्बर स्थानकवासी और तेरापंथी दोनों संप्रदाय लोङ्का के साथ संरेखित हैं, यह दावा करते हुए कि मानसिक पूजा (भाव-पूजा) धार्मिक अभ्यास का सबसे उपयुक्त रूप है। उनका तर्क है कि मूर्तियों और मंदिरों पर निर्भरता भौतिक वस्तुओं के प्रति लगाव को दर्शाती है जो आध्यात्मिक रूप से प्रतिकूल है।

मूर्तिपूजक जैनियों का दृष्टिकोण:

इसके विपरीत, मूर्तिपूजक जैन इन आलोचनाओं का जवाब मूर्ति पूजा के धार्मिक ग्रंथों में प्रचलित होने पर प्रकाश डालकर और गृहस्थों की आध्यात्मिक साधना के लिए मूर्तियों की आवश्यकता पर जोर देकर देते हैं। इस प्र discourse में एक उल्लेखनीय व्यक्तित्व आत्माराम (१८३७ - १८९६) हैं, जो शुरू में एक श्वेताम्बर स्थानकवासी साधु थे जो बाद में तपस्वी नेता आचार्य विजयानंदसूरी बने। प्राकृत में प्रारंभिक जैन ग्रंथों और उनकी संस्कृत टीकाओं का अध्ययन करने पर, आत्माराम ने मूर्ति पूजा के प्रचुर संदर्भों की खोज की। इस रहस्योद्घाटन ने उन्हें गैर-मूर्तिपूजक स्थिति को चुनौती देने के लिए प्रेरित किया, यह कहते हुए कि यह जैन धर्मग्रंथ के विपरीत है।

Sthānakavāsī is a sect of Śvetāmbara Jainism which was created in medieval era. The Sthanakvasi, whose name refers to the sect’s preference for performing religious duties at a secular place such as a monks’ meetinghouse (sthanak) rather than at a temple, is different from the Murtipujaka sect in that it rejects idolatry. It believes that idol worship is not essential in the path of soul purification and attainment of Nirvana/Moksha. Sthānakavāsī accept thirty-two of the Jain Agamas, the Śvetāmbara canon, contending that the scriptures make no mention of idol worship and temples. According to the sect, Mahavira himself never endorsed idol worship, and they argue that such practices were borrowed from other religions by the Murtipujaka Jains.